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人，必然经历生老病死。

世间的人，

(相关资料图)

仅仅这个生老病死

就把他挤压得暗无天日了。

之所以用“挤压”两个字，

是因为“苦”有一个很重要的特征

——逼迫性，

逼迫就是挤压的感觉。

文化是有生命温度的

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想想我自己，在遇到佛法之前，从我记事起就觉得心灵没有窗户。肉体在呼吸，心灵却很窒息，又要面对春夏秋冬，四季轮转。

我们小时候物质也不发达，衣食住行都不宽裕，稍稍长大一点后，日子虽然过得去了，但还是会有心灵上的苦。随着年龄的增长，越来越深入地思考人生的意义，然后孜孜不倦地去寻找……找到了儒释道，才发现传统文化里面是有温度的。

现在想来，非常感恩自己当时的这种思考，中国的传统文化就像妈妈一样，有温度，有爱，让你处处可以感受得到它对生命的关怀。

祖先荫庇

祖先有垂护子孙的力量

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我们除了需要家庭的温暖，有时候也需要祖先的温暖，需要文化的温度，因为文化会带来远古的关怀。我们常说祖先荫庇，祖先有垂护子孙的一种力量。

中华文明就有这样一种特色，一个中国人遇到这种文化之后，才找到了精神土壤，才不是孤独的、流浪的状态，他的生命就能根植于中华文化这个温暖的土壤里。

同时，越受益于这个文化，就越知道众生的苦在哪里。现在很多人年纪轻轻就得了忧郁症，每年因为这个病症自杀的数量也非常高。我们作为佛弟子，就会于心不忍。

我们学佛之后，几乎每个人都会自我弥合，六神归元，生命里的无奈、过去的伤痛就能平复。慢慢地，我们的生命就像羽翼丰满的鸟一样，像老鹰的翅膀一样，就能驾驭生命之流。庄子说，“在水为鲲，扶升为鹏。”当生命有了这种鲲鹏之志，就能扶摇直上九万里。

家国文化

成熟的家国文化

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一个六神归元的人于社会有什么价值呢？他除了自己是正气满满的，也具有悲悯世间的力量。悲悯是圣贤的一种品格，许多自顾不暇的人是没有办法产生这种悲悯的情怀的，因为他不具有这种力量。

以前读庄子的书，他的思想会引领我们，虽然也有一种舒坦的感觉，但不知道原因何在。通过这么多年学佛修行，现在就能理解庄子的这种思想境界了。

一个国家、一个民族的文化是成熟的，这也是人类智慧成熟、生命成熟的一种标志。一群猴子在一起不能成为国家，必然是一群人产生了形而上的智慧，形成了成熟的、立体的智慧框架，这才有了国家的一个基础结构。

我们说社会有社会次序，实际上我们的思想也有思想的经纬，这就是一种成熟的社会形态。当子孙后代去读祖先的这些文化时，它会承载着我们的生命，从这个色身到精神世界，到灵性世界，从形而下到形而上，这才是一个国家的文化。

修行不内卷

修行不会内卷

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这种文化，是一个国家核心的支撑纲领，是人之所为人的一种精神内涵。如果我们没有了人最有尊严的那种形而上的精神，如果一个民族丧失了对祖先文化的理解，文脉断了，这个群体真正的危机就会随之而来。

好比佛弟子，不具戒定慧的功德，也不知道佛陀所讲的法的真实义，那我们就是徒具其表，实际上就是末法了。中国文化重视文脉、道脉，文脉若断，文化就失去了传承，所以，文脉就综合形成了一个国家的命运，也涵盖着我们每个人自身的命运。

区域性文化是这样的，但对于佛弟子来说，思想层面就更加广阔了。佛教的大智慧、大境界，衪是具有超越性的，所以没有边界，也没有内卷。

在佛教的修行里，没有人说念阿弥陀佛念得真多呀，脸盆都装不过来了，要漫出来了……不会的。你念得再多也不会漫出来，即使念一个亿、五个亿、十个亿，永远不会内卷的。

修行不会内卷，它是无量的，是没有边际的，所以它只能解决危机，不会产生危机。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

回 向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

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