圣人恒无心，以百姓之心为心。

圣人是没有心的，把百姓的心作为自己的心。

(资料图)

目前主流解释是把心解释为私欲，但也很怪，把百姓的私欲当作自己的私欲？

但是意思确实是这么个意思，用现在的话来说就是想百姓之所想，急百姓之所急。圣人自己呢，是无欲无求的。

善者善之；不善者亦善之；德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。

这两句放在一起说，因为是一个意思。

善良的对他好，不善的也对他好，就可以说是德善了。

有人说这不是是非不分么，还真是。不过这句话要从另一个角度来理解，换一个说法就明白了，不管这个百姓是否善良，圣人都一视同仁的对他好，也就是圣人不因外物而改变，这就是德善。

徳也不太好解释，我倾向于通得，得到真正的善。

另一句也是一样，不管百姓是否诚信，圣人都一样以诚相待，这就是真正的诚信了。

圣人之在天下，歙歙焉。

歙歙，意无偏持的样子。

也就是上面说的一视同仁了。

圣人对待天下，是没有偏持的。

为天下浑其心，百姓皆注其耳目焉，圣人皆孩之。

这里的浑也不好解释，可能取质朴自然的意思。

让天下人的心回归质朴自然，百姓就会将注意力放在耳闻目睹上，也就是向外学习，圣人也将像对待孩子一样对待他们。

之前说过婴儿是合道的， 这句话大概就是说要让天下人都减少欲望，向圣人学习。